独墅湖畔的信仰之光

　　一个晴朗的周日，我与妻怀着敬意拜访了位于苏州独墅湖畔的基督教堂。这是一座时间与空间交织的梦境似的建筑，远远望去，教堂的尖顶直指蓝天，金黄的外墙在阳光下熠熠生辉，仿佛在享受着一种超越尘世的宁静，又好似一位智者，在静静地诉说着信仰与岁月的秘密。

　　教堂实际上是一个建筑群，像大型的三合院。主堂的大门开着，我们都是第一次来教堂，很好奇，就进去走了一圈。里面不能拍照，所以只能凭印象叙述一下。

　　主堂是整座教堂最令人震撼的部分。高高的穹顶仿佛通向天际。阳光透过彩色玻璃窗洒进来，在地面投下斑斓的光影。教堂里有40排整齐的木制长椅，每排可坐36人，分为４段，有三条过道贯穿前后。正前方的讲台上，摆放着一本打开的《圣经》，等待着人们去阅读它的故事，旁边立着一支银色的十字架，在灯光下泛着柔和的光。我最想看的是教堂四壁和天花板上有哪些精彩的艺术作品，因为我知道欧洲文艺三杰在教堂都曾留下辉煌的雕塑和壁画，可是我失望了。整个主堂内部固然显得庄严肃穆，但却没有什么艺术装饰品。

　　教徒们三五成群围坐在一起轻声说话，可能在探讨教义方面的问题。一位工作人员对我说，他们要上课了，于是我们便离开了。自始至终，我没有看见神父或牧师。在我的印象中，神父们是教会的中坚力量，他们有的还为人类作出了一定的贡献。例如意大利传教士利玛窦在16世纪末首次用拉丁字母为汉字注音，被视为汉语拼音的先驱之一。《悲惨世界》中的米里哀神父用人性的光辉，使刚出狱的冉阿让受感化后成为道德楷模的市长。《牛氓》中的蒙太尼里则可算作神父中的败类了。

　　教堂中央有一个小广场，近湖的那一边有座四方形的白石基台，基台上面矗立着一座约４米高的青铜雕像，高鼻深目，披肩长发，浓密胡须，身着类似藏族服装那样的袈裟，双臂大开，好像要拥抱大自然，又好像在迎接每一个来访之客。我对基督教没有研究，不知道这是耶稣还是耶和华。基台后面的侧墙上写着：非以役人，乃役于人。意为：不要役使别人，而要被别人役使。这大约是基督教的座右铭，体现一种不求回报的奉献精神和舍己为人的伦理观。

　　基督教讲究奉献精神，这与中国的国民精神非常契合，那为什么基督教没有在中国大规模普及，甚至还赶不上佛教呢？我认为，这与另一个核心概念有关。基督教认为：人之初，有原罪。因为人类始祖亚当和夏娃在伊甸园中被蛇引诱，违背了上帝的命令，吃了伊甸园的禁果，这就是原罪。最重要的是，原罪被视为人类与生俱来的、洗脱不掉的罪行，并流传给后世，成为人类一切罪恶与灾难的根源。所以人类终其一生，都需要赎罪，以获得上帝的赦免。问题是：既然原罪洗脱不掉，也就永远不能获得上帝的赦免，那么，救赎有何意义呢？而中国人则认为：人之初，性本善，并坚信女娲才是人类的创造者，中国人不是亚当和夏娃的后代。这无疑是文化和信仰的根本冲突。但信仰迥异的基督教能在中国也有一席之地，这说明了中国文化的强大包容性。

　　独墅湖教堂是建筑学的精美艺术品，它拥抱着独墅湖的波光粼粼，见证了无数个日升月落。沿着湖边漫步，天是蓝的，蓝得令人心醉；水是静的，静得能把整个天空都揽入怀中。那份超越世俗的宁静与淡泊，让我们寻得了心灵的纯净、自在和从容。